Еврейская община в Чехии

Евреи живут в Чехии с 10 века. Все это время их культура, традиции и жизнь были отделены от остальных жителей Чехии и Моравии: евреи жили в гетто, а чешские короли давали им ограниченные права и облагали особенными налогами их деятельность. Несмотря на дискриминацию, в Чехии образовалось одно из самых больших еврейских гетто в Европе после Италии и Германии. Об этом мы и расскажем в нашей исторической рубрике.

Еще в Ветхом Завете мы можем найти причину расселения евреев по всему миру. В 17 веке до нашей эры, ища спасения от засухи, евреи убегают в Египет, откуда их выводит Моисей. По сути, с этого времени начинается скитание по миру целого народа. Далее евреи попадают в вавилонский плен и к римлянам, которые в итоге разрушают их Иерусалимский Храм. В поисках спокойного места для жизни евреи начинают расселяться по целой Европе и на Ближнем Востоке. Из-за того, что их вера не принимается местными жителями как равноправная с христианской, евреев селят в гетто, где они вынуждены жить изолированной жизнью. Самые большие поселения евреев в Европе основываются в Италии: в Риме и Венеции, в немецком городе Франкфурт на Майне и в чешской Праге:

«Мы исходим из письменных документов, которые остались с начала 10 века. Эти документы нам рассказывают, что евреи были в основном купцами. Сохранилось три известных поселения в Праге - под Пражским Градом, под Вышеградом, а третье - на территории современного еврейского города. С развитием еврейских поселений и эмансипации, евреи начали расселяться на окраинах», - рассказывает Лео Павлат, директор Еврейского музея в Праге.

Пинкасова синагогаПинкасова синагога Впервые о чешских евреях вспомнил король Пршемысл Отакар II, который издал специальный Еврейский устав - Statuta Judaeorum. На основании этого закона, евреи были поданными исключительно короля. Закон обещал евреям свободу религиозной жизни и разрешал заниматься финансовыми операциями. Взамен король требовал от еврейской общины оплату налогов и предоставление кредитов королю. В Еврейском уставе нападение на еврея расценивалось как нападение на самого короля и его интересы. Поэтому убивший еврея должен был оплатить в королевскую казну штраф, а также возместить ущерб пострадавшим.

«Евреям осталось лишь право проводить денежные операции: одалживание под проценты или под залог, долговые обязательства и т.д. Это происходило потому, что евреи платили специальные налоги и не могли заниматься деятельностью, которую выполняли христианские подданные короля. Заниматься денежными делами евреям разрешили потому, что с точки зрения христианства, которое было доминантной религией в те времена, какая-либо коммерция считалось плохой и грешной. А евреи считались грешными по своей сути, их вера считалась чертовской, а последователей иудаизма называли заблудшими и сбившимися с пути. Поэтому эту грешную деятельность должны были выполнять евреи. Несмотря на это, в те времена финансовая коммерция пользовалась огромным спросом», - комментирует Лео Павлат, директор Еврейского музея в Праге:

Лео Павлат, директор Еврейского музея в ПрагеЛео Павлат, директор Еврейского музея в Праге Казалось, что в чешском королевстве положение евреев было обеспеченно законодательно, однако каждый король должен был подтвердить свои намерения, касательно Statuta Judaeorum после восхождения на престол. Карл IV, например, был настроен против еврейского народа. Несмотря на это, в Чехии нападать на евреев было запрещено, а вот в немецких областях королевства Карл IV разрешал евреев даже убивать. Однако главным врагом евреев была в те времена католическая церковь. В 1349 году пражский архиепископ Арношт из Пардубиц издает Арноштский устав. В нем евреев называют убийцами Христа, а жителей Чехии в уставе предупреждают о возможном столкновении между христианами и евреями. Вот что об этих временах рассказывает Лео Павлат, директор Еврейского музея в Праге:

«Евреи были людьми, которые по тем средневековым меркам, находились в худшем положении, чем все остальные жители Чехии. В те времена власть светская и церковная были объединены, поэтому негативные церковные решения, относящиеся к евреям, воспринимали и обычные люди. Евреи не имели право владеть землей, не имели права быть ремесленниками за границами своего гетто, некоторым не разрешали работать даже в своем гетто, они должны были платить отдельные налоги, разработанные специально для них. Возможности содержать себя были очень ограничены».

Безрадостное существование чешских евреев в 14 веке изменилось лишь два столетия спустя, во время правления короля Рудольфа II. К тому времени центром еврейской жизни стало пражское гетто, которое стали называть Em be Jisrael (Израильская земля). Евреи получили экономическую стабильность, и Прага стала образовательным и культурным центром еврейской жизни. Тут открылись школа изучения талмуда, типография, научные и литературные кружки. Со временем возникает «Святое братство», основанное раввином Элиезером Ашкенази, которое впоследствии стало примером для возникновения подобных братств и в других еврейских гетто по всему миру. В конце 19- начале 20 века чешские евреи Иегуда Лоу, Франц Кафка, Макс Брод начинают открыто говорить о своей принадлежности к еврейской крови. Положение евреев в Чехии в те времена изменилось: этот народ перестал быть гонимым. Но вернемся в 17 век. Еврей из гетто Мордехай Майзл стал финансистом короля Рудольфа II. Один из самых богатых людей в Праге стал финансировать строительство домов и синагог:

«Еврейское гетто в Праге менялось в зависимости от исторического периода. Но самым известным архитектором и меценатом пражского гетто стал Мордехай Майзл, который был председателем еврейского поселения. В 16 веке гетто расширили, и там впервые появилась каменная мостовая. Здесь построили несколько синагог, некоторые из них существуют по сей день. Среди них и Майзлова синагога в Средней улице бывшего еврейского города. Сегодня эта синагога называется Майзлова, но ее переименовали после реконструкции, которая проходила в конце 19-начале 20 столетия. Тогда гетто полностью разрушили из-за того, что это место было очень отсталым», -

Испанская синагогаИспанская синагога говорит Лео Павлат, директор Еврейского музея в Праге.

Действительно, в 1849 году евреи получили возможность уйти из пражского гетто, ведь эта территория к тому моменту стала районом бедности и унижений. В начале 20 столетия на остатках гетто вырос новый город с центром на улице Парижская. Большинство синагог сохранились, но, к сожалению, некоторые произведения еврейской архитектуры были разрушены, как, например, барочная цыганская синагога. Потом пришла гитлеровская оккупация. Из 118 тысяч евреев, которые проживали на территории Чешской Республики, было убито 80 тысяч человек. Их имена написаны на стене Пинкассовой синагоги. В Праге после войны осталось лишь около семи тысяч евреев, которые сохранили конфискованные у казненных во время Второй мировой войны евреев вещи и драгоценности. Это собрание стало основой для создания крупнейшего Еврейского музея в Европе, о котором мы расскажем Вам в нашей следующей исторической рубрике.