Тема дня Кампаны града королевы

– Сергей, можно назвать это колокольных дел мастерством?

– Колокололитейное мастерство – наверно, так будет лучше.

– Выставка повествует об истории этого ремесла, начиная с конца XV века и до начала века ХХ. Каких колоколов здесь только нет, разве что Царь-колокола не хватает! Колокольных дел мастера уже со средних веков считались очень уважаемыми людьми, и, собственно, само это искусство считается одним из самых трудоёмких, если не сказать тяжелых, не так ли?

– Естественно! Это требовало не меньшего мастерства, чем ремесло архитектора, потому как нужно было владеть и навыками металлурга, и навыками инженера, для того чтобы строить формы и поднимать колокола на колокольни. Звонари, ревностно охранявшие свои секреты, действительно считались привилегированными ремесленниками.

– Как выглядит процесс создания колокола?

– В основе его лежит технология литья, но гораздо более сложного, чем отливка, скажем, пушечного ядра. Сначала создавалась модель, потом, в зависимости от размера колокола, вокруг выстраивалась форма большего или меньшего размера. В средние века эту форму размещали в литейной яме. Туда заливался расплавленный металл, и при этом надо было проявлять максимальную осторожность, чтобы во время остывания колокол не треснул. Были в истории случаи, когда не до конца еще остывший колокол поливали холодной водой, и от этого он мог дать трещины. Это означало, что работу нужно было начинать сначала.

– Царь-колокол, например?

– Да, с ним как раз случилась подобная неприятность.

– Вид любого колокола, скажем так, стандартный, что-то новое придумать, наверно, нельзя?

– Придумать ничего нельзя, но есть довольно существенная разница в устройстве колокольных звонов на Западе, в Европе, и на Востоке, точнее говоря, на Руси. На Руси сам колокол всегда жёстко зафиксирован. Вот мы видим такие как бы ушки на вершине колокола…

– …чехи их называют короной…

– …действительно, похоже на королевскую корону. Да, так вот, двигается в русских колоколах только язык, в то время как в Европе очень часто встречаются колокола, закрепленные на подвижной балке. В этом случае приводится в движение сам колокол.

– Мы уже начали говорить о строении колокола. Итак, ушки или корона, тело или корпус и…

– …кайма, кромка…

– …и внутри язык, который чехи с любовью называют сердцем…

– Очень поэтично! Хотя русское слово «язык» тоже достаточно красноречиво, оно как раз подтверждает отношение к колоколу как к живому существу.

Несколько слов об истории оной коллекции. Начала она формироваться в 1902 году, когда музей закупил 177 гипсовых копий колоколов, изготовленных в городе Яромерж тамошним умельцем Йозефом Матейкой. В 1916-18 годах, во время войны, когда множество колоколов были или повреждены, или просто убраны с храмов, коллекция существенно расширилась. Долгое время, с 20-х годов прошлого века вплоть до 60-х, почти все эти колокола и копии хранились в лапидарии музея. В связи с неподходящими климатическими условиями коллекция была перевезена в замок Скалка, и вернулась она в Градец Кралове лишь в 80-е годы. Ныне коллекция нередко не только пополняется, но и реставрируется.

Помимо несметного числа колоколов, обращают на себя внимание и три старинные купели. Читаем: XVI век, город Яромерж, конец XV столетия… Самое время спросить Сергея Кошкина об истории колокольного дела.

– Считается, что впервые идея использования колоколов для того, чтобы призывать народ на христианское богослужение, появилась в V веке. И пришла она в голову Павлину Ноланскому, епископу Нолы. Город этот расположен в области Кампания, и именно с этим связано то, что во многих языках колокола называются кампанами. Соответственно, наука о колоколах называется кампанологией. Именно это слово и присутствует в назывании данной выставки. Согласно преданию, епископ увидел во сне огромные цветы колокольчики, которые раскачивались и издавали звон. Именно благодаря этому и пришла святому Павлину в голову идея отлить первый колокол. Скорее всего, это просто легенда, а по-настоящему представление о колоколах пришло в Европу с Дальнего Востока.

– Вот колокол из храма Вознесения Девы Марии, отлитый в Праге в 1766 году… Колокола имели большое значение в жизни средневекового общества, не так ли?

– Да. Дело в том, что они не только оповещали о начале богослужения или, скажем, о пожаре или о другом чрезвычайном событии, хотя и это тоже была их очень важная функция. К колоколам, начиная со средних веков, относились очень почтительно. Считалось, что они наделены почти магической властью, что они могут отгонять чуму, грозу, град и другие неприятные погодные явления. Отчасти, как считалось, это происходило благодаря уникальному составу колокольной бронзы, который мастера считали своим строго охраняемым секретом. К колоколам, как я уже говорил, относились почти как к человеческим существам: когда колокол был изготовлен, над ним проводили специальный обряд освящения, который был очень похож на обряд крещения младенца. Колокол и окропляли святой водой, и даже помазывали миром.

Признаться, столь внушительного количества колоколов в одном помещении я никогда не видел. Здесь есть и маленькие колокольчики, и колокола побольше, здесь же и фрагменты старинных колоколов, на которых изображены и распятие, и ангелы, и святые: Вацлав, Иоанн Непомук…

За один верёвочку, ведущую к колоколу, подвешенному, по западной традиции, на подвижной балке, мы не удержались и дернули. Устройство это издало пронзительный скрипящий звук, и мы с историком Сергеем Кошкиным поспешили убраться восвояси. Так мы узнали еще об одной функции колоколов – изгонять надоедливых журналистов.

Фото: Дима Лычёв