В социалистическом детстве в Советском Союзе практически каждый ребенок грезил индейцами. Еще бы – романтические и немного непонятные имена, горделивый, задумчивый взгляд, перья, трубка мира, мокасины и вигвамы. В социалистической Чехословакии индейцами не только грезили, ими были. Причем, не только дети.
Выставка «Резервация Чехословакия» (Фото: Архив галереи Školská 28 в Праге)
Чехословацкие индейцы – это не оксюморон. Точнее говоря, оксюморон, но только отчасти. В конце существования социалистического режима этот редкий вид действительно проживал в Чехословакии. Трудно сказать, черпали ли они вдохновение в приключенческих романах Карела Мая или просто любили природу и пренебрегали принципами жизни в обществе. Так или иначе, коммуна диссидентов, которые называли себя чешскими индейцами, не только существовала, но и оставила после себя богатые артефакты, которые сегодня представлены на выставке «Резервация Чехословакия», проходящей в камерной пражской галерее Školská 28. Рассказывает ее куратор Вероника Ресслова:
«Я хотела показать на выставке только аутентичные материалы, которые появились прямо в среде этой коммуны, я не хотела вносить в них никакие изменения. Так что действия куратора заключались, скорее, в поиске материала и концептуальной работе над ним. То есть целью было сохранить артефакты в первоначальном виде».
Выставка «Резервация Чехословакия» (Фото: Архив галереи Školská 28 в Праге)
В чешских землях коренным населением Америки стали интересоваться на рубеже 19-20 веков. Конечно, не последнюю роль в этом сыграли романисты Джеймс Фенимор Купер, Карел Май, поэт Йозеф Вацлав Сладек и другие. Индеец в представлении интересующегося чеха обретает черты гордого, отважного воина, борющегося за справедливость. Поэтому многие молодые люди выбирали индейцев своим примером. Кстати, первый вигвам в чешских землях был построен уже в 1913 году Милошом Зайфртом, одним из идеологов вудкрафт движения в Чехословакии, в брдских лесах – на юг от Праги. На этой благодатной почве к концу 1970-х годов в Чехословакии собирается группа людей, которые хотят вести образ жизни индейцев, повторяя их стиль жизни до мелочей, включая, к примеру, традиционные ремесла, изготовление различных предметов.
«Аутентичность используемых ими в ремесленном производстве материалов, те знания, которые им удалось приобрести из исторических источников, и время, которое они этому посвящали – все это говорит об их серьезной увлеченности индейской культурой. Предметы быта, которые они создавали в индейском духе, находятся на очень высоком уровне», - отмечает Вероника Ресслова.
Галерея Školská 28 в Праге (Фото: архив галереи)
Помимо художественной литературы чешские индейцы находили информацию в самиздатовских переводах, через контакты с людьми с теми же интересами из ГДР, исследуя тематические выставки в Музее Напрстека или в замке Опочно. Феномен разбивания лагерей в годы социализма был популярен не только в Чехословакии. Подобные коммуны существовали в Венгрии, Польше и ГДР. Однако, зарубежные «индейцы» в отличие от чехословацких, находились под неустанным контролем полиции. Чешскую коммуну проверяли лишь спорадически.
В 1980 году в Праге появилось племя Белый Вампум, которое на протяжении ряда лет было самым осведомленным в индейской жизни.
«Эта выставка посвящена всего лишь десятилетнему периоду, непосредственно перед падением режима. Это уникальная ситуация, когда как раз происходит значительное развитие лагерей индейского типа в Чехии. Особый интерес представляет перенос этой культуры в социалистическую среду», - заключает Вероника Ресслова.
